你人一样的出色。」

　　朱仑一笑。「也许有一天，你会看到我写的。」

　　「是哪一天呢？」

　　「我想是突如其来的一天。那一天，你会看到『朱仑十七帖』。」

　　「里头写什么呢？」

　　「写我们十七岁的人生观或什么什么观，是受了你大师影响过的。」

　　「能影响什么吗？」

　　「你会影响十七岁的『一念之转』。」

　　「『一念之转』？我想到了一个现成的例子。来看这篇『兰亭集序』。这篇文章是王羲之的名作，其中写人与人关系，达者心怀，跃然纸上。他说人与人『俯仰一世』，或者『晤言一室之内』，或者『放浪形骸之外』，『欣于所遇，快然自足』，但『情随事迁』以后，一切的欣然、一切的俯仰，都化为『陈跡』，虽然都是过往云烟了，『犹不能不以之兴怀』、『喻之于怀』、『所以兴怀』，它们还在我们的心头。王羲之写出这些，都还潇洒，遗憾的是，他用了『痛哉！』『悲夫！』等感叹之词收尾，这就称不上达观了。真正的、第一等境界的达观不该『伤逝』，『所过者化，所存者神』，这才是高人一等的境界。不过，也别苛责王羲之，他写这篇『兰?亭集序』时，五十岁，他活到五十八岁死去，从作文到死前，他还有八年，我想他在最后的八年中该想通了，什么『痛哉！』什么『悲夫！』都是不必要的，人生该知离合之常与离合之乐，也知老之已至与死之将至，王羲之既然走到了『兰亭集序』那一高层次，他应该在生命晚年更高一点、更高到最高层，别人做不到，他应该做得到。」

　　「你呢？你已经到了更高一点的最高层了吗？」

　　「我想我到了，我们总要比一千六百年前的古人更聪明才对，是不是？总要比所有的古人更聪明才对，是不是？人之一生，本来的结局就是『终期于尽』，就是按一般流程，走过悲欢离?9９liｂ?合、生老病死。但是，对某些瑰丽的人说来，人之一生，流程就不是那么一般，而是奇宕通幽、变化难测。最重要的是，在这种非一般流程的特异流程中，他的面对、他的诠释，是迥异一般的，他不做负面的反应，他有欢无悲、有合无离。在一般流程中，反应是悲伤的，他却没有或很浅很浅；反应是离情别绪的、往事如烟的、彩云易散的、繁华不再的、时过境迁的……他的反应，却看来异常，他总是从『莫忘欢乐时』的最高点来做『第一流的反应』。在他眼中，人的反应，跟着时空变化起伏，是二流以下的反应，『第一流的反应』绝不如此浅盘。『欢乐』对他是永久的、花开对他是永恒的、自然对他是瑰丽，不是伤春悲秋，伤春悲秋的人，感情乍看丰富，其实很浅盘。真正深于情者永远此春常

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