放心，儿子三年之后出来，即便是不再进学了，也有九品的官身在，少不了一个官做的。”
“混账小子，区区九品就满足了，你不知道依照如今的规矩，由吏入官是何等的幸苦，”老子有粗糙的手掌在儿子头上拍了一下。“不成，三年县学、三年府学、三年太学，老子我不指望你能进入太学，但府学你一定要进。”
“府学出来也不过是八品的官身。”小子有些不太乐意，但在老子的武力威慑下却不得不屈服了。“好了爹，别打了，儿子一定千方百计考进府学，别打了，打笨了怎么办****??”
几乎针锋相对的闹剧并没有传入郑克臧的耳里，不过祭拜完大禹陵的他却在跟臣下商讨着代明之后的一些称谓问题：“孤以为，今后对外不必用大夏字样。”
在郑克臧看来夏本来就有大的意思，再用大字形容修饰只是给人一种小家子气的感觉，一如当年赫连勃勃的夏国、党项氏的西夏一样，反而有蛮夷不正的感觉。
因此郑克臧决定道：“一概称为华夏即可。”
郑克臧的理由其实很牵强的，事实上“华”、“夏”两字在上古时代是同音的，本为一字，《左传》中更有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，由此可知“华”、“夏”同义反复，华即是夏，在某种程度上与大夏的称谓是一致无二的。
不过郑克臧是上位者，因此他放一个屁都是香的，因此年前就从武昌赶来预备祭陵事宜的礼部左侍郎明顺臣立刻阿附道：“《古文尚书》道：冕服采装曰华，大国曰夏。孔颖达也道：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。王上此言正合先贤之意。”
“孤记得那个参与伪清《一统志》的阎、阎什么的****??”
边上立刻有人轻声禀告道：“王上，是阎若璩。”
郑克臧点点头：“对，那个阎若璩在《尚书古文疏证》一书考证出《古文尚书》是伪作。至于孔颖达以伪辨真，徒徒享世间盛名，所以明卿所谓先贤之语，不适当。”
郑克臧的话让明侍郎闹了个大红脸，是啊，郑克臧是什么人物，一代祖宗，又岂是区区先贤可以比肩，更不要说居在其下了，因此降官出身的明顺臣可谓马屁拍在马脚上了。当然唯上的明侍郎不敢把火气撒在郑克臧头上，但被软禁中的阎若璩肯定会被其迁怒的。
好在郑克臧提及这个人并非是无的放矢的，须知道《古文尚书》是在一千多年的时间里被历朝历代士子们视作神圣的经典，也是宋明理学的重要依据。阎若璩的《尚书古文疏证》一文，确证了《古文尚书》是伪作，使理学家们进退失据，非常狼狈，沉重的打击了宋明理学，甚至在某种程度上触动了儒家经典的权威，其思想影响也是比较深远的，也附
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