matAbyzou），她的十一个魔兽般的子嗣伴随在她的身旁。

　　而在神言海洋的中核，衣着华丽、体态丰饶的天之女王阿舍拉现身于她高邈的御座，而众神（Eloheim）与基路伯的军团则伴其左右。作为诸神造主（Qaniyatuilhm）的她在混沌的海洋中立下通天贯地的神之御柱，将天堂与大地分割，中央则空无一片。紧接着，女神的御柱散发出创造的光芒，无穷的秩序与光辉（AinSophAur）便填满了黑暗的宇宙。

　　在这无限的光辉普照下的虚空中，无限而永恒的阿底提女神得以从满溢的光辉中显现，她端坐于莲花之中，孕育了太阳、月亮与群星，以自己的梦境缔造了虚空、星穹与宇宙。

　　最后，在那无垠的宇宙之间，则诞生出一位骑着七首十角之兽的腥红之女，她手持盛满血液的圣杯，从中倾泻出无尽的生命与智慧。

　　虽然作为学院长她对所有的第三术式都略懂一二，但其中最为擅长的却是和梁卿绫相同的泰勒玛术式，特别是其中的性之魔法。而作为“蔷薇之三界”中的小达人位阶，即使看上去只比梁卿绫等人高了一级，但这一级便已是天渊之别。

　　魔法的本质便是法则的编织与利用，在低阶时，魔法师们主要是利用既存的理论、宗教、神话中由他人编织完成的法则，与研究科学理论然后以理论为基础制造机械没有本质的区别。但像赫黎雅这种高层次的魔法师，则能肆意的歪曲既定的法则乃至创造崭新的法则。甚至最终能编织出相当于一个宇宙的终极理论的宇宙模型（Cosmology）。

　　而将如今由阴阳结合而生、以阳性力量作为支配者的宇宙法则回归至原初，则正是赫黎雅的魔法理论的极点与目标——虽然此时尚不完善，但她已经拥有了自己的雏形。

　　虽然在后世巴比伦的创世史诗之中作为咸水的提亚马特与作为淡水的阿普苏神交合才创造出了众神，但在原初的苏美尔神话中，母神纳穆自身即为创造力的象征，以一己之力创造了天堂（An）与大地（Ki）。

　　而赫黎雅则同时召唤、借用分别象征着从无限的中心到永劫的终点的五种母性原力的女神的力量与投影，共同构成完全由女神的阴性力量创造万物的“阴性宇宙论（FeminineCosmology）”，或曰回归原初的母权宇宙（Matriarchiverse）。

　　在这一概念下，女神们的力量互相交融姘合，释放出愉悦的呻吟与欲望的能量，共同将封印着夏塔克鸟的旧印领域孕育为一方圆满的宇宙而产下。

　　女神们交织成了宇宙规模的封印，但也因此失去了与敌人争斗的力量。不过，她们各自的子嗣、臣下与眷属则

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