说一文钱都没有？！我看你们不是没有，而是舍不得钱财！每日读的佛经就养出来你们这样的蛀虫！真以为本家军势是去讨伐佛敌就奈何不得你们了吗？你愿行寺不给，我自己去拿还不是轻而易举，愿行寺真的如果没有本家便在你愿行寺长跪三天，如果有，那你愿行寺看来就是想和佛敌沆瀣一气，那你庙产就别要了。“

　　“哈哈哈，少弐殿下可以试试，你敢动我愿行寺一根汗毛？领内众生定然饶不了你！”对方依然强硬道。

　　“你......好大的狗胆！本家军势在攻你愿行寺后，定然会派人前去看看到底你愿行寺有多少一应财富！枉周遭百姓时时供奉你等，竟然此时舍不得些财物！“我愤怒的指着愿行寺僧兵怒吼道。

　　“少拿军势来吓唬我们，如果我愿行寺被你们拿下，便是佛祖之旨意。那我们愿行寺的僧众也可以往生极乐，倒是殿下到时候领内一揆却是麻烦的紧。“对方一副豁出去的架势道。

　　我见他这么坚决，心中也有些忌惮了，日本佛教势力实在是太复杂了。不然明治时也不会推出神道教来制衡佛教。

　　日本的佛教很复杂。

　　753年鉴真东渡，圣武天皇带头受戒，自此佛教在日本生根发芽。

　　飞鸟时代各国根据圣武天皇的命令，均建有国分寺（金光明四天王护国之寺）。并且以大和国东大寺为本山，目的是用佛法庇佑国家和人民。

　　鉴真去世以后，高僧最澄来唐求法，入天台宗，回国创立天台宗，以比叡山为本山；同时高僧空海入唐求法开创真言宗，在高野山金刚峰寺弘扬佛法。后来的后嵯峨天皇将京都定为国都的同年，御赐京都东寺给空海。

　　天台宗和真言宗和南都六宗确定了镰仓之前的佛教格局。

　　平安时代的南都北岭（奈良兴福寺、北岭延历寺）的格局也是在这个时代确立的。

　　南都和方式把持着朝政的藤原家有直接关系，而北岭则是一直以天台宗为大本营，在恒武天皇迁都时立下大功，在皇室中有着非常深厚的影响力。

　　尤其是平安中后期地方势力的兴起，寺社在瓜分土地上凭着特权，大幅度的拓展寺庙下辖的寺领。武装化的僧兵也是此时开始。

　　但是也有一个很重要的催化因素，那便是院政（天皇主动退位为上皇，以不受律令制度约束的状态把持朝政，将天皇架空），院政时期很多上皇会选择出家成为法皇。武士法皇下辖的寺院便会以赏赐的形式划给寺院城内庙产，或者通过分寺，将法皇管不到的庄园的管理、赋税等特权收归己有。

　　这也导致南都北领的斗争随着院政、摄关、天皇三者之间的斗争更加激烈。强横去平清盛，对方时南都北岭的寺社之争都束手无策。而以后火烧兴福寺更是将寺社势力推向了

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