一起看书网，全文免费在线阅读“先别过去。”

　　纪师傅不让他们再往前,甚至还略后退了一步。

　　有师兄在一旁嘀咕“就怕他们这个，当初来造桥的时候，他们还说要打生桩,幸好师父给阻了，不然……”

　　有师兄在一旁说，打生桩这个词引起了纪墨的注意,细问了才知道,造桥铺路之前必有祭祀,而祭祀所用仪式各有不同，普通的焚香烧纸即可，不然再加鞭炮齐鸣，其上才是猪牛羊祭，更上便是人牲祭祀了，其中,又有活人桩,即打生桩最为骇人。

　　有句老话是这样说的,东西想好,就要有魂。这魂不是平白来的，必然是要有灵性的东西赋予的,而人为天地之灵，这看似是天地主宰一样的话也决定了在祭祀等级上，活人祭从来都是最高等的。

　　若要剑魂，当焚活人，若要画魂,当融人血,若要路魂,当垫尸骨,若要桥魂，当葬人身……

　　造桥匠，隐含而又必然的另一段专业知识，便是这纯粹技艺之外的迷信相关。

　　再具体来说，其实古代的各个技艺都有些类似的迷信相关，像是各行各业必然有的拜祖师爷的仪式，也可算作其一，在此之上延伸出来的各种规矩，像是戏班子禁这个忌那个的也算其一。

　　——恐惊鬼神不敢语，又愿一曲动鬼神。

　　对鬼神之说，又敬又怕，便有不得不信之因由，现代科学不能解释的东西，归为神学，也是某种无可奈何之后的必然。

　　不能说它不在，没有证据，不能说它在，同样没有证据，那么，该怎么办呢？

　　古代，掌握这个话语权的就是巫师或巫婆，他们与巫祝一脉相承，有着别人没有的解释权，能够说明一些道理的同时，带来一些好处，比如说一些民间偏方，说不出其中的科学原理，可就是有用，这就很厉害了。

　　像是被封为圭臬的本草纲目，其中也有完全不可理喻的寡妇床前灰和孝子衫这样的中药名目，无法做出科学的解释，却又切实能够对治病起效，信，还是不信？

　　对普通民众来说，他们没有更多选择，指望字都不认识的老农去分辨这药因何起效，不是笑话吗？

　　所以，这样的存在，天然便蒙上了一层神秘的面纱，无从分辨其中具体有效的是什么，便也只能相信巫师巫婆们的解释了。

　　而神学就像是专为解释这些科学之外的东西而设立的——所有不懂皆是神。

　　在纪墨想着这些，在辩证其中的道理和存在的必然时，那边儿河岸边儿，祭祀已经走向了尾声，吟唱停了，那滔滔的河水、不知道是不是心理作用，似乎真的有几分平缓的趋势，还在奔流，却少了那种逼人的湍急感。

　　那边儿的人已经三三两两在散开了，巫师是最先离开的。

　　纪师傅见状，再次迈开步子，意思是能够过去了。

　　遇

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